手游修真世界我们应该如何做爹娘

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　　古人说，“夫人情莫不爱其子”，人没有不疼爱子女的，这是人的天性。

　　古人又说，“父母之爱子，则为之计深远”，疼爱子女就要为他们做长远打算。

　　父爱如山，深邃而内敛，孩子的成长需要父亲一双有力的手和一副坚实的臂膀。

　　童年的父爱决定孩子的一生。在家庭教育中，父亲对孩子的心理发展和人格完善起着非常重要的影响，所以古人说，“有其父必有其子”，“虎父无犬子”。

　　通常说，“严父慈母”，其实，做父亲最重要的，并不在于严厉与否，而是在子女的成长路上，是否能够蹲下身来，从孩子的角度看世界、想问题。

　　我们能够给孩子传达一些人生智慧，也能够给出一些方法指导，但是，首先要明确这些都是基于自己的经验教训手游修真世界；其次必须明了，接下来在人生舞台上的主演是孩子自己，我们当不了也当不得导演，仅是有一些经验的“上一代演员”而已。

　　我们的愿望应该是，孩子将来自我独立，有一个好的未来；而不应该是，将来拥有一个自己眼中的好孩子。

　　用一句话来概括就是：做父亲，要有大格局，会过小日子！

　　要有大格局

　　国学大师钱穆曾经游览一座道观，看到一个道士在一棵历经五百年的古松旁种夹竹桃。

　　他感慨地说：“以前，道人种松树时，已经想到道观百年以后的发展了；今天，小道在这里种花，他的眼光仅仅是想到明年啊！”

　　钱穆的意思是，心中格局的大小，决定了眼光是否长远。

　　曾国藩说：“谋大事者首重格局。”十年树木，百年树人，做父亲，教育孩子，可不是小事，要有长远眼光，不能急功近利。

　　所谓大格局，至少包括两个方面：

　　1 . 视野开阔

　　孩子应该有自己的看法和梦想，父亲最好用开放的视野来看孩子，不要为孩子设计、包办他的人生。

　　秦末，项羽跟随叔父项梁长大，项梁就担当了项羽父亲的角色。

　　项羽小的时候，学习读书写字，没有学成就不学了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他很生气。

　　项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”

　　于是项梁就教项羽兵法，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，项羽又不肯学了。

　　就是这个对兵法“略知其意”的项羽，最终成了灭亡秦军主力的“战神”“西楚霸王”。

　　梁朝时中书令徐勉，一生身居高位，却不经营家产。有人劝他为后代置点产业，他回答说：“别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。子孙如有德能，他们自会创家业；如果他们不成材，即使我留下财产也没用。”

　　说得多好！儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马，与其留财产让儿孙好逸恶劳，不如给儿孙积德，留下发展的空间。

　　2 . 有点童心

　　不要匆忙地，更不要强迫地把孩子带入成人世界，孩子的童心是未来创造力、想象力的发动机，相应地父亲也要尽量保持一点童心。

　　童心和孩子气，对比于锱铢必较的功利，是一种大格局。

　　做父亲不必道貌岸然，一脸庄严。当代作家汪曾祺是一个幽默、通达的人，他说：“我觉得一个现代化的、充满人情味的家庭，首先必须做到‘没大没小’。父母叫人敬畏，儿女‘笔管条直’，最没有意思。”

　　而他的父亲也很开明，经常挂在嘴边的一句话是“多年的父子成兄弟”，汪曾祺十几岁就会抽烟了，父亲抽烟时总会递给他一根，并给他点上火；甚至汪曾祺17岁初恋，在家写情书，父亲就在一旁瞎出主意。

　　据说苏东坡和弟弟苏辙小时候非常顽皮，不爱学习，贪图玩乐。父亲苏洵并没有打骂，而是在孩子玩耍打闹时，躲在他们能看得见的一个角落里看书，聚精会神，满面笑容，有时还笑出声来。

　　孩子们好奇地围过来时，苏洵假装慌张地把书赶紧藏起来。这样孩子更加好奇，便趁父亲不在家时，把书偷出来看，渐渐地，他们也把读书当成了一种乐趣，从而步入了成才的正轨。

　　以孩子的心态与孩子交流，以孩子气的方式引导孩子，既融洽了父子关系，也达到了教育的目的。

　　会过小日子

　　帝王将相，金戈铁马，壮怀激烈，家国天下，这些固然重要、重大，但是最常见、最坚实的还是一日三餐的日常生活，也就是每个时代大多数人都要过的小日子。

　　看看古代流传下来的家具、瓷器、字画，可以感受到，热爱过小日子的生活，造就了中国人特有的韧劲。

　　其实，国学也好，中庸也好，都是生存智慧，也就是强大的心理调节机制。

　　并不是每个人都要成为贤达名流，所以做父亲，要会过小日子，并对孩子言传身教。

　　所谓小日子，也至少包括两个方面：

　　1 . 简约生活

　　热爱生活有很多种方式，最简单直接的就是简约生活，过小日子。

　　大时代精彩刺激，小日子平稳安逸。不管什么时代，能过小日子，就是好日子。

　　在精彩刺激也急功近利的大时代，个人焦虑又亢奋，忙碌又疲惫，难得偷得浮生半日闲，每每忽略了自然的四季、内心的风景和生活的本来面目。

　　真正的生活应该是：有山有水有人情；钱不多，心满意足；事不多，有滋有味。

　　春发、夏长、秋收、冬藏。春赏花、夏观瀑、秋采红叶、冬踏雪。春安、夏泰、秋吉、冬祥。

　　有报道说，不少父母为了孩子，离开繁华的都市，放弃如日中上的事业，到山清水秀的小城市生活。

　　林语堂说：“什么是幸福？一是睡在自家的床上，二是吃父母做的饭菜，三是听爱人给你说情话，四是跟孩子做游戏。”

　　2 . 自得其乐

　　小日子，是一种心灵的井然有序，也就是我们常说的自得其乐。

　　有自己的精神生活，就像有的人坚持沉浸在自己琴棋书画的事情，有的人坚持每周有几天用来写作。

　　互联网时代，这个世界越是开放，我们越应当有自己安静甚至“封闭”的一处空间。

　　台湾诗人余光中回忆说：“长夏的蝉声里，倒是有好几次父子俩坐在一起看书：他靠在躺椅上看《纲鉴易知录》，我坐在小竹凳上看《三国演义》。冬夜的桐油灯下，他更多次为我启蒙，苦口婆心引领我进入古文的世界，点醒了我的汉魄唐魂。张良啦，魏征啦，太史公啦，城里人韩愈啦，都是他介绍我初识的。”

　　父亲的自得其乐，为孩子种下了精神生活的种子。

　　我们应该如何做儿女？

　　道教的孝道

　　道教一向提倡“未修仙道先修人道”，所以很重视对父母的孝养。因而各种经典、戒律中提倡孝道的文句、言论真可谓数不胜数。

　　兹举几例：《太平经》曾说：“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”《抱朴子》也说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”。《太上老君说父母恩重经》更是反复讲述了父母养育儿女的艰辛，要求修道者报答父母的养育之恩，并指出行孝道者会得到神明保佑：“若孝悌者，一家之中，老少安乐，天人钦仰，神明守护”。而不遵孝道者不仅会受到世俗的批评，死后更可能堕入地狱受苦。《太上感应篇》也提倡“积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人”，反对“虚诬诈伪，攻讦宗亲。”

　　古人言：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，何况人乎？我们知道，一个人如没有父母，就不可能有自己的生命。父母在漫长的岁月中含辛茹苦地将自己抚养成人，作为晚辈的自己理所应当地要为年迈的老人敬孝，故“孝”被人们称之为“人伦公理”，同时也是最基本的人道。

　　试问，如一个连生己养己的父母都不爱、不孝，那么他还能真正地爱谁？孝谁？尊敬谁呢？孝心也是一种互利的榜样行为，你在对父母孝敬的投入中，同时还会获得从晚辈那里在将来得到的收获，并起到传承的作用。

　　道教装束中的蓄发，和道士出家后依然沿用的姓名，这也都是敬孝父母的表现形式。《孝经》曰：“身体发肤，受之父母，不可毁伤，孝之始也。”而《说文解字》中释“发”字为根也，意为不可忘根。常言道：行不更名，坐不改姓。这句话除显示一个人的气节之外，更多的含意是不要忘记自己的祖宗。

　　父爱，母爱

　　人们经常赞美的是母亲，是的，母爱是宽厚的、博大的，但母爱给人更多的是依赖，是心灵一个可以停泊的港湾。

　　而父爱是内敛的、含蓄的，带给人更多的是坚强，是一种可以前进的动力！

人们都在歌颂母爱，可谁又会想起那角落里的父爱？

黑暗时，父爱是一盏照明的灯；

枯竭时，父爱是一湾生命之水；

努力时，父爱是精神上的支柱；

成功时，父爱又是鼓励与警钟！

　　易博士特别提醒：身体健康乃百愿之首，健康符可用于驱除疾病、增福延龄之用途以及化解前世今生各种冤债，命债等。此符适合子女为父母奉请，以保父母身体安康，健康长寿，延寿吉祥，一生平安。