有时候事情就是这么奇怪，当我开始念南无阿弥陀佛没多久。我似乎就完全忘记了，有这么一回事，而是把所有的注意力都集中到自己所做的那件事上。就在我以为这位贵人永远不会再出现在我的视线的时候，意外还是发生了。那个时候我正忙着画壁画，程序大致是这样的，先把墙面弄得非常的平整，再往墙上刷一遍白灰，之后用墨线进行勾勒，勾勒完成之后再进行着色。这个时候就能看到栩栩如生、光鲜亮丽、如梦似幻的壁画了。就在此时，有一个人就站在我的身后，而我完全没有察觉到他的存在。等我终于把活儿干完之后，回过头一瞧，发现在我的身后站了一个大约年过五旬的人。我赶紧行礼，说：“这位老丈，你何时到的？为什么没有告诉我？”
对方满脸堆笑说：“我实在不忍心打搅你，但是府君让我来接你，我也不敢一个人回去。”我说：“是陈太守让你来的？”对方点点头，我于是放下手中的画笔，将东西收拾起来藏好。对方说：“赶紧跟我走吧！”我说：“去拜访太守，怎么能不注意仪表呢？”于是洗了一把脸，梳了梳头，换上了一件新的居士袍。这都是请我画画的施主布施给我的，跟着。对方走了很长时间一段路，来到刺史的官邸。对方先让里边的人通报一声，之后一个小厮飞一样跑出来，脸上洋溢着灿烂的笑容说：“苗居士，请跟我来。”我跟着他穿堂过院，没过多一会儿就来到了那位贵人口中所描述的花园。只见对方已经坐在亭子下面等了很长一段时间了，看见我到了，他站了起来，我赶紧过去双手合十，说：“南无阿弥陀佛，让太守久等了我在此赔罪。”陈太守笑着说：“之前说了要请你过来又失言，应该赔罪的人是我。”
我说：“太守为民父母，承担着朝廷所赋予的使命，与其职责相比，对我的承诺又算什么呢？”陈太守说：“这件事情已经过去了。”这个时候我才注意到，太守的面前摆了水果点心和茶，我说：“我能冒昧的问一句吗？这些东西是给我准备的吗？”陈太守说：“一点心意不值一提。”入座之后，陈太守劈头就说：“我听说你来自长安，令尊曾经是陛下的亲随，想必在很多问题上，你一定有非凡的见解，对于如何选拔人才，有什么能教导我的吗？”我不慌不忙的说：“世上之人分为两类，一类卖艺，一类卖力。卖艺之人为人才，卖力之人为庸人！一个人在少壮之时勤于求学，老大之时就可以凭借一技以安身，如果在少壮的时候懒惰不为学，老大之时就只能卖力气为生。人才又分为两类，一类在技艺上精益求精，一类则生出问道之心。”陈太守说：“是不是求学，决定一个人有没有技艺，那么问道之人不是以技艺立身吗？”
我说：“太守应该知道，这世上的人，出身不同起点也不同。凡是有大疑惑的人就有大觉悟，回首过去的岁月，我似乎不曾有过什么大的疑惑，所以至今没有大的觉悟。凡是执着于问道的人，很多出生富贵之家，至少也不低于小康。若是贫寒之家出身，倘若不学技艺，老大之时只会卖力气谋生，那个时候光谋生一件事，就足以让他精力耗尽，问道于他而言如浮云。释迦牟尼出自富贵之家，到最后放下一切问道于山林之间，最终在菩提树下证得无上智慧。凡是鲁钝之人，若要成才，离不开一个学字。凡是有大根性的人，若要成才，离不开一个悟字。小聪明是一般人都能够看出来的，而真正的大智慧不是一般人能看得出来。”
陈太守听着听着不由得站了起来，看到这一幕，我顿时感觉心虚的不行。陈太守又坐下说：“你的见解对我来说很有启发。”我说：“问道是需要大根性的，学习技艺最重要的是熟能生巧，所以即便是再鲁钝的人也能做到。掌握任何一项技艺，到了出神入化的地步，这个人也就具备了问道的基础。世间万物各有关联，所以当你对某一项事物极为熟练的时候，就会触类旁通觉悟大道。”陈太守说：“能不能举个例子？”我说：“前面我说佛陀是问道之人，其实孔子也是，但孔子的身世与佛陀不同，虽然是大夫出身，但他并非嫡子，于是从小学习技艺，但他并没有满足于只学习技艺，不把谋生当做是此生唯一目标。凭借他的大根性，无论学习什么技艺都可以很快熟能生巧，但他最终的目的是问道，终于成为开宗立派的至圣先师。”陈太守说：“你说的很好，但是我还是想把话题引到我最初问到的问题，我到底应该如何选拔人才呢？”
我说：“要选拔人才，首先要了解他，只有了解他才能够识别人才，才能够把它放在合适的位置上。”陈太守捋着胡须点点头说：“你说的非常对，我在之前的任上访问过很多当地的名士，他们都觉得现行的科举制，比不上汉朝的贤良文学，苗居士怎么看待这件事呢？”我说：“之所以有科举，目的不是为了选拔人才，而是为了牢笼志士。”陈太守说：“你与那些名士们的说法简直一模一样。”我说：“我还没有说完，为什么有科举？最关键的还是要站在大家的角度考虑。大家身在九重，就如同天上的紫微星一样，周围的星星围绕着他，这些星星就好比朝廷的勋贵家族。天子时强时弱，所以过去很多年，天子的位置并不固定，而是在各个勋贵家族之间流转。想让天子的位置固定下来就得抑制这些勋贵家族，如果有一种方法把寒门之中的有识之士送入公门之中，从而避免朝廷大部分的官位都被勋贵家族所占据，何乐而不为呢？”
陈太守说：“汉武帝的时候打击豪强，招募贤良文学之士用于朝廷，也许也是出于这样的目的。”我说：“你说的没有错，贤良文学知识是一种临时举措，把举荐人才这种事交给地方大员，如果这些地方大员都出自各地的豪族，只要朝廷监督的力量减弱，久而久之举荐上来的人也都是士族出身，然后士族的影响越来越大，魏晋南朝的情形就是这样。”陈太守说：“你说的对，比较之下科举就好的多了，勋贵家族要想控制科举，可没有那么容易，但也要保证选上来的人都是人才。”我说：“不是保证选上来的人都是人才，而是保证选上来的人都能识文断字。”陈太守说：“可并不是所有十文段子的人都能在科场得意。”
我说：“你说的太对了，能够在文字当中显露自己出色的技艺，的确可以作为一技之长，但这样的一技之长对于治国未必有用。”陈太守说：“书写公文就需要这样的一技之长。”我说：“你说的没有错，公文是朝廷的颜面，不过对于朝廷来说最重要的不应该是专注于这种表面文章。”陈太守说：“话说回来，你说的也对。”之后陷入了长时间的沉默，在之后我们就分手告别。当我离开刺史官邸的时候。心情非常的复杂，回到自己的住处，发现一僧一道已经等候在那里很久了。我赶紧上前拱手说：“二位为何等在这里？”那位道士说：“我们非常的好奇，你见了陈太守会聊些什么呢？”我把我们说的话详细的复述了一遍，那位僧人说：“不知道为什么，我总觉得你会与这位陈太守非常的投缘，在这朝廷众多的刺史当中，凡是武将出身的人都愿意使用刺史这样的称呼，只有那些文人附庸风雅，非得使用古称，而你平常又喜欢谈论古代的事情。”
我说：“我非常的喜欢黄老之学，觉得那才是治国的正道。”一僧一道一听这话，忽然笑了起来，那位僧人说：“你这个人还真是无可救药，你现在不过是一介罪囚而已，为什么还觉得自己与治国这种事有关？从古至今治国这种事，肉食者谋之，我们这些人只要顾好自己就行了。”闻听此言，我非但没有觉得他说的很有道理，反而说：“佛门中人大多以弘扬佛法为己任，为的是用佛法造福众生，而以法师方才所言只要顾好自己就行了，那你有何必把弘法重任背在身上呢？如果你真是那么想的，就应该遁入山林之中，每日专心念佛，练个十年半载或许就能够得偿所愿了。”那位僧人说：“参悟佛法不应该脱离生活实际，而是应该在生活琐事当中一点点发现佛法的精妙之处，非如此不能得道。”</div>